数日前に「キネマ旬報」が「ダ・ヴィンチ・コード」を特集した臨時増刊号を出しました。
　その第2章「解明」のところに、私が寄稿した文章がのっています。
　さすがに映画の専門雑誌だけあって、映画としての作品分析や解説はなかなかのものです。用語解説も充実しており、勉強になります。(^_^;)
　「暗号解読」という袋とじ部分もあり、かなりわくわくしながら、はさみでチョキチョキしたのですが、驚愕の秘密が明かされる、というほどのものではありませんでした。しかし、いくつも「なるほど！」と感じた箇所はありました。
　一番感心したのは、小説と映画の違いについて。映画を見ながら、いくつかの違いについては私も気づきましたが、この臨時増刊号では、見過ごしがちな細部にまで解説を加えてくれています。
　実際、小説の内容もかなり忘れていますから、こういった指摘はありがたく、また関心をそそられました。ダン・ブラウンは映画作成にも関わっていますから、小説からの変更箇所はダン・ブラウン自身のこだわりポイントや新解釈があらわれているということになります。

　「ダ・ヴィンチ・コード」解説本は多数出版されていますが、映画を踏まえてのものとなると、この「キネマ旬報」臨時増刊号をおすすめしたいと思います。映画館のパンフレットを買うくらいなら、こちらを買った方がよいと思います。ちなみに、お値段は1000円。

　本日、映画「ダ・ヴィンチ・コード」を見てきました。
　本の内容をかなり忘れかけていたので、復習も兼ねて見たのですが、全体の印象としては、小説を忠実に再現していたと思いました。
　もちろん、限られた時間の中ですから、ストーリー展開はきわめて早く、細部は省略されています。
　大きな流れに関しては、小説に忠実なのですが、小説にはなかったような台詞もたくさんあったように思います。ティービングと比べると、ラングドンはカトリックびいきな発言を随所でしており、カトリックに対する一種のリップ・サービスかな、と感じたりしました。もっとも、この程度ではカトリック保守派の怒りは収まらないでしょうけれど。

　本で読んだ内容を映像として見るのは、それなりに満足がいくものです。しかし、コンスタンティヌス大帝やニカイア公会議、テンプル騎士団、十字軍などを映像として説明するのは、鑑賞者の理解を助けるためとはいえ、少し興ざめの部分でもありました。ただし、ほとんど前提知識のない人には、やさしい心配りとなっているとは言えるでしょう。

　映画を見終わって、考えたのは、小説を読まずに映画だけを見た平均的日本人は、どれくらい内容を理解し、また、おもしろさを感じ取ることができるだろうか、ということです。
　私が難しいかも、と思った点は二つあります。
　一つは、マグダラのマリアについて。言うまでもなく、小説の中でも映画の中でも重要な役割を果たす人物ですが、果たして、マグダラのマリアと聞いて、わかる人がどれくらいいるでしょうか。聖母マリアとの違いも、わからない場合があるかもしれません。
　「ダ・ヴィンチ・コード」のおもしろさの一つは、既成の理解と新解釈（ダン・ブラウンによれば歴史的事実となるのかもしれませんが）の間の「落差」にあるわけですから、前提となるマグダラのマリアについての伝統的理解がなければ、ジェットコースター的な落差に心臓をどきどきさせることができないかもしれません。

　もう一つ、難しいのではと思ったのは、イエスが人であるのか、神であるのか、という議論。ラングドンは、それなりに説明してくれているのですが、なぜこの二つの違いがそんなにも大事なことなのか、については、かなりキリスト教に精通している人でなければわからないのではないでしょうか。

　とはいうものの、他のいろいろな素材が映画をわかりやすく仕立て上げていますので、細かいことを考えずとも楽しめる映画ではあると思います。
　世界の各地で上映禁止運動がなされているようですが、日本では、なぜ大騒ぎするのかもわからないまま、多くの人が映画館に足を運ぶことになると思います。ある意味、幸せな国なのかもしれません。

　韓国から帰国後、怒濤のごとく仕事に追われ、韓国での報告もままならず、今日まで来てしまいました。
　本日の朝日新聞朝刊の「同志社掲示板」に、私が関係する講演会の案内が出ました。
　よく考えると、いずれも日が迫っており、この広告を見て、ため息をついてしまいました。
　ぎりぎりにならないうちに、準備をしたいと思います。

　「ダ・ヴィンチ・コード」講演会については、先週金曜日の朝日新聞夕刊で紹介され、その後、毎日のように問い合わせの電話が事務室にあるとのことで、事務の方は「会場をもっと広いところに代えた方がよいのでは？」と心配されるのですが、「土曜日午前中なので、まあ大丈夫でしょう～」と楽観的返答をしています。さて、どうなることやら・・・

　予想以上にたくさんの人やメディア関係者がシンポジウムに参加されました。私も一応役目を無事果たすことができました。
　レセプションになって来場者の顔ぶれなどがわかってきたのですが、科学者や宗教関係以外の研究者の人がたくさんおられたのが印象的でした。
　右の写真は、レセプション終了後の記念写真。何となく、皆ほっとしたような（気が抜けたような）顔をしています。
　今回得た経験については、またぼちぼち報告いたします。

　無事、ソウルに到着しました。
　宿泊はKoreana Hotelで、このあたりはソウルの旧市街地の中心です。日本が植民地時代に建てた市庁舎が近くにあります。またホテルのすぐ前に、シンポジウムの会場となるプレス・センターがありました。
　夕方から関係者一同が集まって、食事をしながら打ち合わせをしました。アメリカからはTed Peters、デンマークからはNiels Gregersenという大物が来ていました。
　なんとGregersenは京都での国際シンポジウムに参加して、昨日、京都からこちらに来たとのこと。
　明日は朝から晩までプログラムが詰まっています。タフな一日になりそうです。

　月曜日から水曜日までソウルに出張します。下記の国際シンポジウムに参加するためです。アメリカ、イギリス、中国などから、この分野の代表的人物が参加し、私は日本からの代表として参加します。科学と宗教の分野での大物　Ted Peters教授の講演に対するコメンテーターの役割が当たっています（ちょっと気が重い・・・）。
　テーマの一つはES細胞研究なんですが、専門用語が難解なのがやっかいです。日本語でもきちんと把握しているかどうか怪しいですが、英語での議論となると、なお怪しくなります。(^_^;)
　会場は、ソウル・プレスセンターです。ホテルからインターネットを使う時間的余裕があれば、BLOGで様子をお伝えしたいと思っています。

Title:  The First International Symposium for Science and Life
Theme: Science and the Future of Life
Organized by:  Korea Forum for Science and Life, Korea Center for Religon and Science.
Sponsored by:  John Templeton Foundation, Joongang Daily Newspaper,
                        Kangnam University, Elon University, etc.

　今日は東京でCISMORの研究会がありました。講師は、現在、同志社に客員教授として来ておられるオスマン・バカール先生（国際イスラーム大学）。テーマは「イスラム文明史から見た宗教間対話」でした。
　イスラム研究者で宗教間対話にがっちりと取り組んでおられる方は、それほど多くいませんが、バカール先生はこの道のエキスパートです。
　アナン国連事務総長によって2005年から"Alliance of Civilizations" Project が立ち上げられたそうなのですが、そのプロジェクトにも関わっておられます。
　私の関心と重なる部分が多く、バカール先生と今後議論を交わしていくことが楽しみです。

　「京都・宗教系大学院連合」（K-GURS）のウェブサイトを全面リュニューアルしました。
　コンテンツの充実は、これからぼちぼちやっていきますが、全体がビジュアルに見やすくなったと思います。
　ご覧ください。

■京都・宗教系大学院連合
http://www.kgurs.jp/

　本日、イラン大使館から、アフマディネジャド・イラン大統領がブッシュ大統領に宛てた手紙がメールで送られてきました。なぜ私の所に来たのかは不明ですが、私に来ているということは、世界中でこの手紙がまき散らされているのではないかと思います。何とか世界の関心を引きたいという気持ちはわかりますが、あまりまき過ぎると、安っぽくなってしまう気がしますね～

　ブッシュ批判、アメリカ批判はいつものごとくですが、さすがに宗教的なメッセージにあふれた手紙でした。「イエス・キリスト」も何度も登場し、ブッシュのキリスト教的価値観にも言及しています。
　少し長めの手紙ですが、読みやすいので、イラン大統領がどんな手紙を書いたのか関心のある方は実物をご覧ください。
　また解説記事も一つ示しておきます。

■letter of Islamic Republic Of Iran President to American President
http://www.irib.ir/worldservice/englishRADIO/default.htm

■ロイター、イラン大統領の手紙

　オプス・デイについて、おもしろい情報を見つけたので、紹介します。
　まず、オプス・デイについての基本情報は下記のサイトで得ることができます。「ダ・ヴィンチ・コード」の中では得体の知れない秘密結社として描かれていますが、下記サイトは、何ともユーザーフレンドリーです。オプス・デイの信者になるにはどうしたらよいのか、などもQ＆A形式で記されています。各国のサイトにもジャンプできます。

■オプス・デイ
http://www.opusdei.jp/

　おもしろい情報というのは次の記事。オプス・デイの機関誌がダンテの『神曲』に描かれている預言者ムハンマド（地獄にいる人物として描かれている）を掲載して、ムスリム団体から批判されました。「世界キリスト教情報」から関連記事を転載しておきました。
　その騒動に対する謝罪の記事です。しかし、おもしろいのは、同じ記事の中で、「ダ・ヴィンチ・コード」はオプス・デイをひどく描いている、と自分たちもまた犠牲者であることを語っていることです。秘密結社（？）らしからぬ弱気の姿勢に、かわいげを感じます。(^_^;)

■On the "Studi Cattolici" cartoon
http://www.opusdei.us/art.php?p=15087

◎伊カトリック誌もムハンマド風刺漫画掲載
　【ＣＪＣ＝東京】カトリック宣教団体『オプス・デイ』（神の手）の月刊機関紙『スチューディ・カットリチ』（カトリック研究）３月号がイスラム教の開祖ムハンマドが地獄にいる漫画を掲載したことに、イスラム教団体から激しく反発、バチカン（ローマ教皇庁）もいるという。
　漫画は、古代ローマの詩人ウェルギリウスがダンテ・アリギエーリの『神曲』でダンテと地獄、煉獄の世界を遍歴していく中でダンテに、「（体を）裂かれているのはムハンマドではないか」と尋ねると、ダンテが「そうだ。彼は社会に分裂をもたらしたから」と答えているもの。その中でパンツを下ろした人物をイタリアの対イスラム政策になぞらえた。
　世界ムスリム連盟イタリア本部は漫画を「極端な悪趣味」としバチカンのイスラム専門家ユスト・ラクンザ・バルダ神父も「対話と相互理解につながるとは思えない」と遺憾の意を示している。
　『オプス・デイ』は故教皇ヨハネ・パウロ二世によって「属人区」という独特の組織の形成を認められた。
　ムハンマドを風刺するイラストはこの２月にデンマークの新聞に掲載され、世界規模でイスラム教徒の反発を呼び、暴力事件にまで発展した。

　いちじくは不思議です。まだ葉も十分に出ていない頃から、実がなっています。といっても、まだとても小さく、右の写真では1～2cmほどです。
　聖書にはたくさんの植物の名前が現れていますが、その中には、いちじくもあります。マルコによる福音書13:28以下の次のイエスの言葉はよく知られています（マタイ、ルカにも類似表現あり）。

「いちじくの木から教えを学びなさい。枝が柔らかくなり、葉が伸びると、夏の近づいたことが分かる。それと同じように、あなたがたは、これらのことが起こるのを見たら、人の子が戸口に近づいていると悟りなさい。・・・」

　この言葉の前後は、いわゆる終末に関するメッセージが記されています。わかりやすく言えば、時を見極めることの大切さが述べられています。
　いちじくは、ある時から、一気に葉を広げ、ぐんぐんと成長していきます。イエスが「時のしるし」として、いちじくを引き合いに出したのも、けっこう納得がいきます。
　イエスは、たとえ話などの中で、ふんだんに自然の情景や植物に触れていますが、農作業（私の場合は土いじりの域を出ませんが・・・）をしていると、イエスの自然観察力の鋭さに、はっと気づかされることがあります。
　裏返して言えば、土に触れることの少ない都市型の生活（あるいは情報社会）では、イエスの言わんとすることを経験的に体得することが難しくなりつつあるのかもしれません。

　「ダ・ヴィンチ・コード」を批判する雑誌や本は世界中であまたと出ており、また、カトリック・プロテスタントを問わず保守系のキリスト教からの批判的メッセージも数え切れないほどあります。
　それらの論調はかなり似通っています。多くの批判者が頭に来ているのは、小説冒頭で「この小説における芸術作品、建築物、文書、秘密儀式に関する記述は、すべて事実に基づいている」とダン・ブラウンが記している点です。そして、批判者の多くは、小説の各所にある事実誤認を指摘し、いかにそれが真実からほど遠いかを示そうとします。つまり、これほど事実に反する事項をたくさん有している本が、全体として正しいメッセージを発しているはずがないでしょう！ということを言わんとしているようです。

　確かに、私がはじめて読んだときも、首をかしげたくなるような箇所はいくつもありましたが、それで頭に来ることはありませんでした。日本の一般読者にとっては欧米で議論になっている点のほとんどは「？？？」でしょう。細部の事項について真偽判断をしたり、謎解きの続きをするのも結構ですが、やはり、もっと骨太な問題理解をしておいた方がよいと思います。

　では、多くの批判者がもっとも気にしているポイントとは何か。多くの批判者は「ダ・ヴィンチ・コード」をニューエイジ、あるいは現代のグノーシス主義として批判しています。こうした思想の蔓延を敵視していると言ってよいでしょう。
　この点について、後日あらためて触れたいと思います。

　今日、私が指導している博士後期課程の学生（韓国人留学生）から、赤ちゃんが誕生したとの知らせを受けました。出産の大変さと感動をつづった彼のBLOGがありますので、紹介します。それを読むと、かなりの難産であったことがわかります。お連れ合いの無事の回復を祈りたいと思います。

■Prakne's Blog
http://prakne.com/tt/jap

　わたしの方は、今日、野菜の苗を植えました。トマト数種類、キュウリ、ししとう、すいか、とうもろこしなどです。

　昨年植えたキウイは、数週間前まで茎だけの丸裸状態だったのですが、最近、一気に葉を吹き出してきて、今年の成長が楽しみです。いちじくは、すでに小さな実をほころばせています。レモンは、実をつけるのがけっこう難しく、まだコツをつかめ切れていません。ブルーベリーは、放っておいても、比較的よく実がなります。

　野菜や果樹の面倒をみていても、生命の神秘を感じることがあります。これも「土の神学」のテーマかも？！　こうした様子も、おいおい写真を交えて紹介できればと思っています。

　昨日紹介した講演の趣旨において「ユダの福音書」に言及しました。
　「ユダヤの福音書」は一般紙などでもすでに紹介されていますが、今月号の「ナショナル・ジオグラフィック」が「ユダの福音書を追う」をテーマに20ページほどの特集を組んでいます。980円なので雑誌としては高めの値段ですが、他の記事もなかかな楽しめました。写真も、すばらしいです。

　東京近郊にお住まいの方は六本木ヒルズで開催中の「ダ・ヴィンチ・コード展」（4/28-6/23）に行くのも、よいかも。私も開催期間中に東京に行く機会があるので、時間があれば、のぞいてみたいと思っています。

「キネマ旬報」が「ダ・ヴィンチ・コード」についての特別号の刊行を予定しています。なぜ、こんなに早く知っているかというと、原稿を依頼されたからです。「ダ・ヴィンチ・コード」を読んだのは、かなり前なので、細部は記憶の彼方。登場人物すら、思い出せないような状況ですから、ＧＷ中にもう一度読むことになりそうです。
　ほかにも、ＧＷ中に書かなければならない原稿が三つも・・・（泣）